우부가(가사) - 작자 미상

< 수능 Key >

1. (주제) 도덕적 타락에 대한 비판과 경계

2. 19세기 후반의 양반의 경제적 몰락과 도덕적 타락상이 반영되어 있는 작품.

3. 화자는 거리를 두고 세 사람의 부정적인 삶의 모습을 질책과 비아냥거리는 어조로 일관되게 제시.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) □ 말□ 광언(狂言)인가 져 화상을 구경허게./남쵼 활량(閑良) □□이□ 부모 덕에 편이 놀고/호의 호식 무식허고 미련허고 용통□야,/눈은 놉고 손은 커셔 가량 업시 쥬져 넘어/시쳬(時體)□라 의관허고 남의 눈만 위허것다.

(나) 장장 츈일 낫□자기 조셕으로 반찬 투졍/□팔□로 무상 츌입 □일 장□ 계 트림과/이리 모야 노름 놀기 져리 모야 투젼(鬪錢)질에/기□쳡 치가(治家)□고 외입장이 친구로다./□랑의□ 조방(助幇)군이 안방의□ 노구(老嫗)할미./명조상(名祖上)을 □셰허고 셰도 구멍 기웃 기웃,/염냥(炎涼) 보아 진봉(進奉)허기 □업(財業)을 □불니고/허욕(虛慾)으로 장□허기 남의 빗시 □산이라./□ 무식은 □각 안코 어진 사람 미워허기,/후(厚)헐 데□ 박□야셔 한 푼 돈의 □이 나고,/박헐 데□ 후□여셔 슈□ 량이 헛것시라./승긔자(勝己者)를 염지(壓之)하니 반복 소인(反覆小人) 허긔진다./□ 몸에 리(利)헐 □로 남의 말를 탄치 안코/친구 벗슨 조화허며 졔 일가□ 불목(不睦)허며,/병 날 노릇 모다 허고 인□ 녹용 몸 보(補)키와/쥬□ 잡기 모도 □야 돈 쥬졍을 무진허네./부모 조상 도망(頓望)허여 계집 □식 □물 슈탐/일가친쳑 구박하며 ㉠□ 인사는 나죵이요 남의 흉만 □아□다.

[A] □ □셰□ □□반에 경계판(警戒板)을 질머지고/업□ 말도 지여 □고 시비의 션봉(先鋒)이라./

날 □ 업□ 용젼 여슈(用錢如水) 상하 □셕(上下撐石)□야 가니/손님은 쵸□(債客)이요 윤의(倫義)□ □ 몰□라./입구멍이 졔일이라 돈 날 노릇 □야 보셰./젼답 파라 변돈 주기, 종을 파라 월슈(月收) 쥬기/구목(丘木) 버혀 장□허기, 셔□ 파라 빗 쥬기와/동□ 상놈 부역이요, 먼 데 사람 □악이며/□아오라 □믈니라 □장격지(自將擊之) 몽둥이질,/젼당(典當) □고 셰간 □기 계집 문셔 종 □기와/살 결박(結縛)에 소 □기와 불호령에 숏 □기와/여긔저긔 간 곳마다 젹실 인심(積失人心) 허겟고나./사람마다 도젹이요 원망허는 소□로다. 이□나 □야 볼가.

(다) 가장(家藏)을 다 파라도 상팔십이 □ 팔□라./종손 핑계 위젼(位田) 파라 투젼질이 □□로다./졔□ 핑계 졔긔(祭器) 파라 관□ 구셜(官災口舌) 이러□다./뉘라셔 도라 볼가 독부(獨夫)가 되단 말가/가련타 져 인□아 일죠 걸□이라.

[B] □모 관□(玳瑁貫子) 어□ 가고 물네쥴은 무삼 일고./통냥갓슨 어□ 가고 헌 파립(破笠)에 통모□라./쥬쳬로 못 먹든 밥 □녁 보아 밥 먹□다./양복기□ 어□ 가고 쓴바귀를 단 □ □듯,/쥭녁고(竹瀝膏) 어□ 가고 모쥬 한 잔 어려워라./울타리가 □나무요 동□ 소곰 반찬일셰./각장 장판 소라 반□ 장지문이 어□ 가고/벽 □러진 단간방의 거젹□리 열두 닙에/호젹 조희 문 바르고 신쥬보(神主褓)가 갓□이라./은안 쥰마 어듸 가며 션후 구종(驅從) 어듸 간고./셕□ 집신 집□이에 졍강말이 졔격이라./□승 보션 □셔□가 어□ 가고 □레발이 불상허고,/비단 쥬머니 십륙□□ 화류 면경(樺榴面鏡) 어디 가고/보션목 쥬머니에 □노□ □여 □고,/돈피 □□ 담뷔 휘양 어듸 가며 릉라 쥬의 어듸 간고.

동지 셧달 베창옷셰 □복다름 바지거쥭/궁둥이□ 울근불근 엽거름질 병신갓치/담□ 업는 빈 연쥭을 소일조로 손의 들고/어슥비슥 다니면서 남에 문젼 걸식□며/역질 핑계 졔□ 핑계 야속허다 너의 인심 원망헐□ 팔□타령.  <후략>

1. <보기>를 참조하여 이 노래를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기> ‘우부가’는 19세기 후반 양반 사회가 당면했던 경제적 몰락과 도덕적 타락상을 보여주는 작품이다. 일상에서 흔히 사용하는 저속한 말로 조선 후기의 부도덕한 양반을 대표하는 인물의 비리 행위를 구체적으로 제시하고 있으며 해학성도 풍부하다. 그리고 인물의 생애 전반을 다루고 있어 서사적인 특징을 보이고 있으며, 독자로 하여금 대상과 일정한 거리를 유지하면서 비판적 의식을 갖게끔 만들고 있다.

① 보편적 규범에 어긋난 인물의 행위를 열거함으로써 도덕적으로 타락한 인물의 모습을 구체화하고 있다.

② ‘울타리가 땔나무요 동네소금 반찬일세’는 인물의 처지를 나타낸 말로 해학적인 느낌을 자아내고 있다.

③ ‘무식하고 미련하고 용통하여’, ‘개차반’ 등은 일상에서 사용한 저속한 말들로 인물의 부조리한 면모를 부각하고 있다.

④ 인물에 대한 화자의 평가를 중심으로 시상을 전개해 대상에 대한 독자의 비판 의식을 강화하고 있다.

⑤ 부잣집에서 태어났다가 경제적으로 몰락하는 ‘개똥이’의 삶의 과정을 보여 줌으로써 서사적 특징을 보이고 있다.

외적 준거에 따른 작품 감상. 이 노래에서 독자들이 ‘개똥이’에 대한 비판적 거리를 유지할 수 있는 것은 화자가 ‘내 말씀 광언인가 저 화상 구경하게’라고 ‘개똥이’를 3인칭으로 설정해 객관화하고 있기 때문이다. 이렇게 3인칭으로 객관화한 다음에 ‘개똥이’의 부정적 행동 양상을 열거함으로써 독자들이 인물에 대한 비판적 시각을 유지할 수 있도록 해주고 있다. 인물에 대한 화자의 평가가 아니라, ‘개똥이’의 비리 행위의 열거를 중심으로 시상을 전개하고 있다. 정답) ④

2. 이 시에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은

① 3단 구성으로 어리석은 세 남자의 이야기를 서술하고 있다.

② 조선 후기 양반 사회의 봉건적 가치관의 붕괴와 도덕적 타락상을 사실적으로 표현하고 있다.

③ 3인칭 시점의 서술을 통해 주인공의 행적을 전하고 있다.

④ 규범에 어긋난 사례를 반복, 나열함으로써 인물의 행위를 풍자하고 있다.

⑤ 서술자가 인물에 대한 자신의 평가를 밝히고 독자들에게 교훈을 직접적으로 제시하고 있다.

정답⑤. 서술자가 인물에 대한 평가를 밝히고 있기는 하나 교훈을 직접 제시하고 있지는 않다.

3. 이 글과 <보기>를 비교하여 감상한 것으로 적절하지 않은 것은

<보기>

흉보기도 슳다마는 저 부인의 거동보소.

시집간지 석달만에 시집살이 심하다고

친정에 편지하며 시집흉을 잡아내네.

계엄할사 시아바니 암상할사 시어머니

고자질에 시누이와 엄숙하기 맏동서라.

요악한 아우동서 여우같은 시앗년에

드세도다 남녀노복 들며나며 흠구덕에

남편이나 믿었더니 십벌지목 되었에라.

여기저기 사설이요 구석구석 모함이라.

시집살이 못하겠네 간숫병 을기울이며

치마쓰고 내닫기와 보짐싸고 도망질에

오락가락 못견디여 승(僧)들이나 따라갈가

긴 장죽(長竹)이 벗이 되고 들구경 하여 볼가.

문복치기 소일이라. 겉으로는 시름이요

속으로는 딴 생각에 반분대로 일을 삼고 <후략>

- 작자 미상, ‘용부가’

① 이 글의 주인공이 남자인데 반해 <보기>에는 여자가 주인공으로 설정되어 있다.

② 이 글에는 인물의 행위로 인한 결과가 드러나지만, <보기>에는 드러나지 않는다.

③ 이 글과 <보기>는 모두 인물에 대한 서술자의 평가가 직접적으로 나타난다.

④ 이 글과 <보기>는 모두 인물을 희화화하여 바른 삶의 도리를 강조하고 있다.

⑤ 이 글과 <보기>는 모두 서술자가 3인칭의 시점에서 인물의 행적을 서술하고 있다.

정답①. 이 글에는 인물에 대한 서술자의 평가가 직접 나타나지만 <보기>에는 서술자의 평가가 직접 나타나지 않고 행위를 열거하고 있다.

4. 인물에 대한 서술자의 태도가 이 글과 가장 유사한 것은?

① 진영은 아들 문수(文秀)의 손을 잡고 황폐한 서울로 돌아왔다. 집터는 쑥대밭이 되어 축대조차 찾아볼 수 없었다. 진영은 잡풀 속에 박힌 기왓장 밑에서 물씬 물씬 무너지는 책 한 권을 집어들었다. - 박경리, ‘불신 시대’

② 이렇게 비 내리는 날이면 원구의 마음은 감당할 수 없도록 무거워지는 것이었다. 그것은 동욱 남매의 음산한 생활 풍경이 그의 뇌리를 영사막처럼 흘러가기 때문이다. - 손창섭, ‘비 오는 날’

③ 수재 이름만 들어도 영식이는 이가 갈렸다. 분명히 홀딱 속은 것이다. 영식이는 본디 금점에 이력이 없었다. 그리고 흥미도 없었다. 다만 밭고랑에 웅크리고 땅을 흘려 가며 꾸벅꾸벅 일만 하였다. 올해엔 콩도 뜻밖에 잘 열리고 맘이 좀 놓였다. - 김유정, ‘금 따는 콩밭’

④ 이인국 박사의 병원은 두 가지의 전통적인 특징을 가지고 있다. 병원 안이 먼지 하나도 없이 청결하다는 것과 치료비가 여느 병원의 갑절이나 비싸다는 것이다. 그는 새로운 환자의 초진에서는 병에 앞서 우선 그 부담 능력을 감정하는 데서부터 시작한다. 신통치 않다고 느껴지는 경우에는 무슨 핑계를 대든 그것도 자기가 직접 나선느 것이 아니라 간호원더러 따돌리게 하는 것이다. - 전관용, ‘꺼삐딴 리’

⑤ 아, 나는 볼 수 있었다. 달빛 아래 희미하게 드러나는 아버지의 처참한 얼굴을, 반쯤은 피에 가려 있고 나머지 부분은 하얗게 바래 버린 찌그러진 얼굴, 죽은 아버지의 눈은 부릅뜨고 있었다. 턱은 퉁퉁 부어 있고, 입은 커다랗게 벌리고 있었다. 아버지가 저렇게 되다니. 나는 믿을 수가 없다. - 김원일, ‘어둠의 혼’

정답④. 서술자는 인물의 도덕적 타락성과 패가망신한 모습을 열거하여 비판하고 있다. ④에서도 이인국 박사의 비도덕적인 모습을 비판하는 서술자의 태도를 확인할 수 있다.

5. (가)와 (나)를 고려할 때, (다)에 드러난 인물의 처지에 어울리는 한자 성어는?

① 개과천선(改過遷善)           ② 안분지족(安分知足)

③ 괄목상대(刮目相對)           ④ 패가망신(敗家亡身)

⑤ 태연자약(泰然自若)

정답④. (다)에는 패가망신한 인물의 모습이 외모, 음식, 세간, 양반의 차림새 들로 서술되어 있다.

6. (나)를 만화 영화로 제작할 때, 이글의 내용과 어울리지 않는 것은?

① 양반이 노름에 열중하는 모습

② 양반이 기생과 술을 마시며 노는 모습

③ 양반 주인공을 뒤에서 흉보는 마을 사람들의 모습

④ 허름한 초가집 마루에서 짚신을 삼고 있는 양반의 모습

⑤ 양반이 힘없는 양민을 잡아다가 알몸을 묶고 몽둥이로 매질하는 모습

정답④. 이 글에 나오는 양반은 생활력이 없는 인물로 무위도식하며 생활하는 한편 도덕적으로도 타락한 인물이다. 따라서 ④와 같은 모습은 이 글의 내용과 어울리지 않는다.

7. 속담을 이용하여 [A]에 대한 평가를 내린 것으로 가장 적절한 것은?

① 어물전 망신은 꼴뚜기가 시킨다.

② 사흘 굶어 담 아니 넘을 놈 없다.

③ 제 흉 열 가지 놈이 남의 흉 한 가지를 본다.

④ 물을 건너 보아야 알고, 사람은 지내 보아야 안다.

⑤ 될 부른 나무는 떡잎부터 알아본다.

정답③. [A]는 자신의 행동은 엉망이면서 남의 일에 참견하며 문제를 야기하는 개똥이의 모습을 보여 준다. 이에 알맞은 속담은 ③이다.

8. [B]에는 인물의 과거와 현재의 처지가 대조되어 있다. 적절한 짝으로 보기 어려운 것은?

① □모 관□(玳瑁貫子) ↔ 물네쥴

② 양복기 ↔ 쓴바귀

③ 각장 장판 소라 반□ 장지문 ↔ 벽 □러진 단간방

④ 호젹조희 ↔ 신쥬보(神主褓)

⑤ 비단 쥬머니 십륙□□ 화류 면경(樺榴面鏡) ↔ 보션목 쥬머니에 □노□

정답④. [B]에서 인물의 패가망신한 모습을 서술하고 있다. ‘□모 관□(玳瑁貫子), 양복기, 각장 장판 소라 반□ 장지문, 비단 쥬머니 십륙□□ 화류 면경(樺榴面鏡)’ 등은 양반에 걸맞는 차림새나 음식, 세간 등이고 ‘물네쥴, 쓴바귀, 벽 □러진 단간방의 거적□리 열두 닙, 호젹조희, 신쥬보(神主褓), 보션목 쥬머니에 □노□‘ 등은 패가망신한 현재의 초라한 못브을 나타내는 것들이므로 ④가 답이다.

9. ㉠과 같은 행태를 비판하기에 가장 적절한 말은?

① 남의 눈에 든 티는 보면서 제 눈의 들보는 못 보는군.

② 거문고 인 놈이 춤추니 칼 쓴 놈도 춤추는 격이군.

③ 종로에서 뺨 맞고 한강에서 눈 흘기는 꼴이로군.

④ 큰 소가 나가니 작은 소가 큰 소 노릇 하는군.

⑤ 하룻강아지 범 무서운 줄 모르는군.

[출제 의도] 시 속의 인물이 지닌 성격이나 태도를 적절한 속담을 활용하여 비판할 수 있는지를 묻는 문제이다. ㉡은 문맥상 □자기의 큰 허물은 깨닫지 못한 채 다른 사람의 허물만 나무람□을 뜻한다고 볼 수 있다. 따라서 □남의 작은 잘못은 욕하면서 정작 자신의 큰 잘못은 보지 못한다□는 의미를 지닌 ①이 가장 적절한 비판이다. [오답 풀이] ② 맥락도 모르고 덩달아 흉내내거나, 남의 결점을 장점인 줄 알고 본뜸을 이르는 말. ③ 그 자리에서는 불평 한 마디 못 하다가 나중에 엉뚱한 곳에 화풀이를 한다는 말. ④ 윗사람이 없으면 아랫사람이 그 일을 대신할 수 있다는 말. ⑤ 약한 사람이 철없이 강한 사람에게 덤벼들 때 이르는 말.  정답) ①